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印证炎帝传说的遗址
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作者:
刘鄂 来源:湖北日报 年份:2006 文献类型 :报纸 关键词: 遗迹 实物资料 中国社会科学院 瓮棺葬 长方形 遗址 仰韶文化 新石器时代 地面建筑 屈家岭文化
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描述:雕龙碑遗址位于湖北省枣阳市鹿头镇武庄村南250米,南临沙河,西靠小黄河。面积约4.5万平方米,文化层厚0.6~2米。是新石器时代南北文化交流、融合的重要遗址。1957年文物普查时发现。1990~1992年发掘。发现有房基、窖穴、土坑墓、瓮棺葬等遗迹。房基有20余座,分为单间半地穴式,双间、圆形单间和
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“雕龙碑炎帝农耕园”建设构想
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作者:
王海滨 来源:中国旅游报 年份:2002 文献类型 :报纸 关键词: 农耕 炎帝时代 建设构想 炎帝文化 氏族部落 原始社会 遗址旅游 资源开发 省级重点文物保护单位 新石器时代
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描述:雕龙碑遗址概况及现状雕龙碑古文化遗址坐落在湖北省枣阳市鹿头镇武庄村沙、黄两河交汇之处的一个台地上,面积约5万平方米,距今有6200至5000年历史,是一处面积大、保存好、内涵丰富的大型新石器时代的氏族聚落遗址。自1990年以来,中国社会科学院考古研究所对该遗址先后进行了五次发掘,在发掘面积仅有150
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炎帝都邑在枣阳雕龙碑
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作者:
杨耕耘 韩晓玲 来源:湖北日报 年份:2001 文献类型 :报纸 关键词: 文化遗存 炎帝 红烧土 居住区 发掘出 都邑 发源区域 历史传说 新石器时代遗址 枣阳
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描述:都邑可能建在前线吗炎帝是史前传说三皇之一,又名神农氏、赤帝、厉山氏等,首创种植业,制作陶器,首创纺织业,发明医药、煮盐,首作琴瑟,始作集市,开创中华文明之先河。据史书载,随州厉山一带是其氏族部落兴起之地及活动中心。这得到了史学界和考古界的公认。而关于炎帝都邑,仅有《史记》及其它一些可考文献称“初都陈
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华祖农宗 炎帝故里
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作者:
杨宾 来源:湖北画报(湖北旅游) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 新石器时代文化 日中为市 农宗 大洪山 炎帝神农 炎黄文化研究 河南新郑 新石器时代遗址 炎帝故里 历史文献记载
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描述:大洪山脚下的炎帝故里,高台圆柱直檐,秦汉风格,古朴庄重,这里是人类祖先炎帝生活过的地方,留下了大量智慧的结晶。考古及相关资料表明,旧石器时代,已有人类生活在随州这块宝地上。随州境内出土的新石器时代的文物十分丰富。据不完全统计,已发现新石器时代文化遗址50余处,出土文物近3000件,其中较
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评《陕西省志·炎帝志》
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作者:
董健桥 来源:中国地方志 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 中华民族 记述 陕西省 研究成果 黄帝陵 炎帝时代 中华文明 文献典籍 宝鸡地区 新石器时代
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描述:炎帝,作为与黄帝并列的中华民族的人文始祖,历来受到华夏各族人民的尊崇和敬仰。数千年来,以祭祀为主要形式的各种纪念活动,贯穿于历史的各个时期。自有文字记载以来,关于炎
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略论炎帝神农文化和炎帝神农诞生地在随州
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作者:
方酉生 来源:理论月刊 年份:1991 文献类型 :期刊 关键词: 传说时代 中原地区 炎帝神农 原始文化 仰韶文化 黄河流域 随州 物质文化 新石器时代 屈家岭文化
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描述:炎帝神农所处的时代,属于历史学的传说时代范畴。因此,炎帝神农是属于传说时代的代表人物。根据我国著名的古史学家徐旭生先生的意见:“中国的传说时代,上限尚不可定,或自炎黄时期;下限暂定在盘庚迁殷前。”因为到商代晚期,已经在河南安阳殷墟小屯,发现了甲骨文而成为信史。炎帝神农当属
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宝鸡:炎帝族之源
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作者:
张序民 来源:寻根 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 炎帝神农氏 墓葬 蒙古人 印度支那 遗址 时代特征 印度尼西亚 考古资料 新石器时代人骨 《史记·五帝本纪》
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描述:宝鸡:炎帝族之源□张序民姜水是炎帝族的发源地,姜水的地望在今宝鸡境内。宝鸡的炎帝应是创业阶段的炎帝。本文拟从两方面略作论证。首先是,宝鸡境内关于炎帝神农氏的遗址很多,而且特别集中于清姜一带。相传炎帝诞生于姜城堡以东的蒙峪,至今还有个“神农坑”。又说,...
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中国畜牧之神:炎帝
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作者:
周永卫 来源:宝鸡社会科学 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 炎帝 甘肃仰韶文化 家畜饲养 马家窑文化 畜牧业 氏族部落 饲养业 庙底沟 公元前 新石器时代
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描述:许多研究者以为炎帝就是神农氏,是培育粟谷,发明耒耜,教民耕稼的"农业之神"。在他们看来"如果分开炎帝与神农氏……炎帝则因缺乏与农耕文化有关的功德,所剩的只是打败仗的记录,而会变得空洞".(1) 笔者认为,炎帝并非"农业之神"神农氏,而是对史前时期中国畜牧饲养业做出巨大贡献的"畜牧之神"。
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炎帝、黄帝传说的初步分析与考古学观察
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作者:
杨亚长 来源:史前研究 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 老官台文化 五帝本纪 史前史 半坡类型 裴李岗文化 大汶口文化 新石器时代早期 并非全部 少典 阪泉
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描述:我国是历史非常悠久的文明古国,在许多古书记载中,都保存有关于我们民族生息、繁衍和发展的古老传说。虽然这些传说并非全部都为信史,有些甚至还带有许多神奇和夸张的成份,但是如果我们运用历史唯物主义的观点并结合考古资料进行分析,便不难去伪存真,从中看到许多历史的真迹。因而,在我国史前史的研究中,除了考古资料之外,我们还应当