检索结果相关分组
- 谭延闿与第一次国共合作
- 作者： 唐有武 来源：湘潭大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 第一次国共合作 中国国民党 谭延闿 中国共产党
- 描述：谭延闿是中国近现代史上有一定影响的人物，也是第一次国共合作的关键性人物之一，第一次国共合作时期是谭延闿政治生涯闪光的年代。谭延闿追随孙中山后，拥护孙中山的三大政策。在第一次国共合作初期，积极支持改组
- 孙康宜中国文学研究中的「女性」与「中国」
- 作者： 黄星桦 来源：台湾大学 年份：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 汉学研究 中国文学 妇女文学 知识位置 孙康宜 性别研究 位置性
- 描述：本论文由三个层面切入孙康宜中国文学研究的位置性。第一，考察孙康宜对周蕾後殖民�女性主义批评的反驳。孙认为中国�女性文学被西方汉学界忽视，不是由於东方主义或父权宰制，而是出於经典化的延迟
- 三三文学集团研究
- 作者： 沈芳序 来源：静宜大学 年份：2018 文献类型 ：学位论文 关键词： 张爱玲 《中国时报》 朱西甯 《联合报》 乡土文学论战 三三文学集团 胡兰成
- 描述：三三文學集團,張愛玲,胡蘭成,朱西甯,《《聯合報》,《中國時報》,鄉土文學論戰 創刊於一九七七年的《三三集刊》至一九八一年間，共出版了二十八輯雜誌，原先有意取長江黃河之義，作「江河」，後才改作「三三」。而其「三三」之名從何而來，又有何意涵？在創刊時，就有了解釋： 您若認為『三三』縱排出乾卦，橫排出坤卦，也好 您若認為『三三』嚮往中國文學傳統的「興比賦」，也好 您若認為『三三』想要三達德，也好 或者 您若認為『三三』說的『一生二，二生三，三生萬物』的故事，也好 您若認為『三三』說的『三位一體』真神的故事，也好 您若認為『三三』說的『三民主義』真理的故事，也好 也許 您若認為『三三』就只是那樣一個『三三』，也好 從這些說法裡，我們可將《三三集刊》視為一帶中國傳統儒士色彩，並融有基督宗教思想和民族主義愛國堅持的團體刊物，而「三三」的意涵當然也被視作「三三文學集團」用來凝聚彼此的「信念」。其間參與編寫《三三集刊》者涵括了當今文壇的重要寫手，如朱天文、朱天心、楊照、林燿德等人，都曾於此留下青澀足跡。 七○年代的台灣，政治上面臨了保釣運動、中日斷交、中美斷交、中壢事件、美麗島事件，在如此動盪多變的社會中，這群想以三千個士匡救中國的青年學子，於胡蘭成、朱西甯的帶領下，加上張愛玲的私淑影響，以一股單純近乎天真的民族主義信念創作，並用自己的方式將文學「介入」社會，如組織合唱團、舉辦校園座談等。因此不論從質、量或日後作家群的成就言，「三三文學集團」都是不容忽視的存在。 誕生於《三三集刊》的作家群，最被一再提及地就是張愛玲(1920~1995)系譜的傳承，與胡蘭成(1907~1981)的點撥，朱西甯(1927~1998)的帶領。第二章將討論形成「三三文學集團」精神與現實的這三人。張愛玲部份，三三作家除了被劃入張派作家外，筆者認為莊宜文的「三三誤讀張愛玲」說法，值得進一步加以闡釋，「誤讀」驗證在張愛玲的世故與三三的故作世故、張愛玲的政治冷感與三三的胸懷大志間的種種「矛盾」，而三三之所以會「選擇」張愛玲，筆者認為除了家學(「爺爺」胡蘭成與父親朱西甯的喜愛)外，最根本的原因在於兩者間都顯出一股於時代逐漸隔離的「邊緣性」。張愛玲巔峰之作大多於當時陷日的上海完成，在整個大中國為抗戰而顯得生死存亡之際，張氏筆下倒是與「社會政治現實」保持了相當距離，自行演譯屬於她觀察出的「人生現實」，男女歡愛的權力算計絕不比烽火連天的戰爭遜色，但對比於當時大環境以五四運動所帶起的風潮為「正統」看，張愛玲無疑是自覺性地自我邊緣化。 三三基本立場與政治信仰雖與當時國民黨相近，但其間倒也不該是一句「政治正確」就可帶過。他們在文中口乾舌躁說了又說的理想抱負，其實抵不過當時回歸台灣本土關懷的發展，因此《三三集刊》的存在，毋寧更像是一面臨「邊緣化」的文學社團，心有不甘做出的「掙扎」產物，一種自身價值即將被取代的「焦慮」展現；因此他們需要時時賦與自身「正統」。筆者認為張愛玲與三三文學集團所處的時代「邊緣性」，方才是兩者間最大的引力所在。而朱天文在九○年代出版的《花憶前身》裡，亦曾對當年的這些文學因緣，做了相當程度的回顧，細數胡蘭成與朱家、三三間的交遊，文中時時可見胡蘭成學說之於朱天文的意義，對比於集刊中大量介紹的胡蘭成學說，亦顯出胡說之於三三作家群「前世今生」的龐大影響。而較於張、胡兩人帶有傳奇色彩的地位，朱西甯於三三的影響是實質且更為生活化的，他像是三三大觀園的「供養者」，以文學前輩之姿，引領指導這群三三少年。所以回溯張愛玲、胡蘭成、朱西甯對《三三集刊》及「三三文學集團」的影響，是本論文第二章之架構。 三三既為一文學性社團，自當有因群聚而生的「集團性」，於第三章中，筆者就閱讀集刊所得，分別從集團組織、創作動機、文體、文風四方面，歸納出三三所舉辦過之活動，擬陰性聲腔下的陽性思想，吟詠山川日月的「天氣報告體」、張愛玲風格之延續，為其集團性。第一節中將簡介集團除刊物外，尚舉辦過的活動與組織。第二節中的「擬陰性聲腔下的陽性思想」，立論於三三人筆下雖多寫男女情愛，但其實心中真正記掛的卻是家國「大業」，且就胡蘭成學說影響，遠較三三於張愛玲筆法上的「皮相」模仿為大觀之，三三文學集團真正的訴求當為家國論述而非表面所書寫的小兒女情愛而已。第三節則指出，「天氣報告體」批露的其實是書寫此類文章的三三人，自我封閉於想像空間或沉浸於少年多愁易感情懷的「困境」，眼前所見的日月山川，指涉的往往是未曾謀面的「中國」，這種以近思遠的文體除了是三三人「在場的不在場」(此指其眼見的明明是台灣風土，比附的卻常是大陸山水言)位置外，還牽涉了其「中國」何指的矛盾。第四節再論張愛玲對三三的影響，除了第二章中的文學因緣外，尚有文字的造詞用法乃至人情世故的態度傳承，筆者認為當時最神似張氏的，首推集刊成員袁瓊瓊。此為論文第三章之議題分佈。 第四章則論及，當時開始於文壇展露頭角的三三作家群，在《聯合報》和《中國時報》兩大報中，發表作品與獲得文學獎；其中值得觀察的是，文學獎的評審，有部份是其父執輩作家，以民國六十五年的《聯合報》小說獎為例，共有朱西甯、林海音、林懷民、尉天驄、彭歌、顏元叔、駱學良七位評審，當屆文學獎得主於同年的九月十六日公佈，上榜者共十四名(第一獎從缺；第二獎：丁亞民＜冬祭＞、蔣曉雲＜掉傘天＞；第三獎：黃文鴻＜況情＞、朱天文＜喬太守新記＞；佳作：七等生＜大榕樹＞、馬叔禮＜四秒鐘＞、蔣家語＜關山今夜月＞、小赫＜功在杏林＞、千華＜生日蛋糕＞、鄭清文＜故里人歸＞、朱天心＜天涼好個秋＞、黃鳳櫻＜小喇叭手＞、蔡士迅＜凶煞＞、曾台生＜我愛博士＞) ；其中朱天文與朱天心在其父朱西甯任評審下獲獎，此現象雖非舞弊(從日後朱氏姐妹的文學成就，應可證明朱西甯的選才眼光)，卻值得從文學家庭的生成，與文壇的權力掌握乃至「典範」的發生討論之，因此筆者從七○年代始創的兩大報文學獎，來觀察三三作家群在當時參與文壇的程度 ，並試圖從兩大報評審結構與徵獎訴求，探討「三三文學集團」與主流文壇勢力的結合。此外，由馬來西亞來台僑生組成的神州社，是最常被拿來與三三相提並論的文學社團，其間的同與異，筆者將以一節的篇幅探討。 第五章，在七○年代的台灣文學史上，鄉土文學論戰的這個言說場域，三三群士亦未缺席，不管是被迫應戰或只是聲明為文學而文學的理想 ，這群青年作家們展現了某種理念，這當是值得深究的一個論題。當年他們的堅持對比於現今，有些作家早已「轉向」、有些作家自諷當年的「政治不正確」，但我們要問：為什麼在那時，會有這樣一群知識份子，如此看待鄉土文學？他們當時的「信仰」是什麼?七○年代的鄉土文學論戰，是一關鍵在於「鄉土」何指的各自表述論爭。以中國文化正統自居的三三文學集團，自也未能免於這場意識型態的衝撞，集團鮮明的背景和文化信仰，也為他們標出了論戰中所處的位置，故筆者選擇以一九七七至一九八一年間所出版的二十八輯《三三集刊》為文本，試圖深究三三文學集團，除了當年朱西甯曾就「民族文化的忠誠度和精純度」 來質疑鄉土文藝外，可有其他的見解？以及三三文學集團自解的「鄉土」定義又和其所反對的「偽鄉土文學」間的落差為何？ 於是在論述的過程，我們可得出三三文學集團對鄉土文學的態度有以下幾點：一、先將所謂的鄉土文學分為真/偽，而其分別標準多以「愛政府與否」為主。接著，揭露政府偏頗處或描寫社會黑暗面的作品，就被三三歸為可能有顛覆政府的「野心」，遂貼上「工農兵文藝」的標誌，且有與中共唱和的嫌疑。二、就文藝美學的層面上，提倡更接近人性，「好的反共文學」(如張愛玲的《秧歌》、《赤地之戀》，凌耿的《天讎》)，反對制式的反共八股。但就三三文學集團推為反共佳作的這三本書看，其「下場」不是未獲當局重視，就是《天讎》的不得再版，於此就顯出三三文學集團與當時的文藝政策間也有所矛盾與縫隙。三、提出所有有「土性」的文學，皆為鄉土文學，所以消解了「鄉土文學」意義的特殊性，並且試圖將鄉愁文學、反共文學置入「鄉土文學」的範疇內。而在如此定義下，鄉土文學可能會成為三三文學集團所解釋的，普遍而無特殊性的「鄉土」。 此外，三三文學集團於鄉土文學論戰中的位置到底為何？筆者以中國民族主義(此文中即以三三文學集團為例)、現代主義派和鄉土文學派為論爭場域內的三方，一一討論彼此間的權力拉鋸。最後筆者認為在論爭中，位於中國邊陲的台灣，其實身處的是一種「異境」的角色，或者說在地理位置上是中國邊境的台灣，於歷史時間上是被排除在外的「異境」，它存在卻無從於中國歷史內被正視言說，於是，「鄉土」就成了一種想像的「異質空間」。 結論部份，在相關討論與資料呈現後，希望能將「三三文學集團」於七○年代的台灣文學史位置標出，並且在附錄部份加上《三三集刊》重要作家朱天心訪問稿，讓他們帶領讀者重回三三青春多美好的年代。
- 「只是朱颜改」：1960至1970年代台大外文系改革之於台湾外文系的生成构作
- 作者： 刘羿宏 来源：国立中央大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 外文系 中西对立结构 中国文学 外国文学 台大外文系 朱立民 比较文学研究在台湾 颜元叔 美国文化/学院现代性 中美关系
- 描述：本論文試圖重新思考外文學門（尤以英美文學為主）在台灣的知識狀況，以複雜化一般對「外文系」的平面認識：一方面被簡化成訓練英語的工具化科系，另一方面則常被批評為西方文化與文學的代理人。為了歷史化並問題化「外文系」，本論文以發生於一九六六至一九七五年間，由朱立民教授與顏元叔教授主導之台大外文系「朱顏改」為分析對象，不只因為「朱顏改」是當今外文系之知識形構基礎，更因其顯影出外文系內部如何隨著客觀政治條件而調整自身。一九六Ｏ年代，因著美國政治文化勢力於台灣之佈局，「朱顏改」顯示了台大外文系如何以美國大學英文系作為自身的（唯一）參照對象；至一九七Ｏ年代初期，當中華民國政府國際地位備受威脅，「朱顏改」隨之（偶然地）改變策略，在外文系課程中加重中國古典文學比例，遂促成比較文學研究在台灣的興起。本論文以朱立民教授對比較文學研究在台灣之描述：「我們只有中國與西方」，進一步指出「中國 vs. 西方」之二元對立結構，作用於、且架構了外文系的知識生產。在此結構中，「我們卅中國」只看見「我們」以及值得參照之對象：「西方」；於是，無論是一九六Ｏ年代仿效美國大學英文系，或一九七Ｏ年代重視中國傳統文化與文學，皆落入此同一結構中。換句話說，因著客觀條件轉變，儘管「朱顏改」前期看似「崇洋媚外」而後期看似「愛國心切」，實則於「中國 vs. 西方」之結構中辯證地合而為一。為脈絡化此「中西對立」結構，本論文以兩個歷史時刻──一九九Ｏ年代台灣外文系當時的知識生產與一九四Ｏ年代中國的新文學概念──作為切入點，期能以歷史化作為方法，指出外文系知識狀況由來已久的問題，更提示中西二元對立結構如何系統地構築了當今知識狀況，致使「我們」的參照對象總是指向「西方」以便向之學習並與之抗衡。最後，本論文以聞一多於一九四Ｏ年代企圖超越「中西對立」的論述為思想資源，試圖再啟動重新思考──甚或重構──外文系與文學研究的契機與空間。
- 炎帝文化与炎帝陵区旅游资源开发研究
- 作者： 刘艳 来源：国防科学技术大学 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 旅游资源开发 中国传统文化 炎帝文化 炎帝陵区 政府主导型战略
- 描述：是中国传统文化的源头和5000年中华文明的起点，炎帝文化是中国传统文化的重要组成部分。本文还研究炎帝文化与黄帝文化、与中国传统文化的关系，从而论述了炎帝文化对中国文化建设的意义。 在此基础上
- 明清以来炎帝形象的建构：以湖南炎陵为中心
- 作者： 郭欢 来源：中山大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 民国 建构 炎帝 新中国成立至今 明清
- 描述：炎帝神农氏被认为是中华民族的始祖之一，其功绩被历代称颂。炎帝信仰在明清中央与地方社会的整合以及当今炎陵县的发展中扮演了重要的角色。本文主要结合相关文献史料、各种地方志、各种碑刻祭文以及相关实际调查资料等，以明至今各阶段炎帝形象的建构活动及影响为中心，通过理清其形象建构的过程及各种表现，来考察伴随着炎帝地位的提高，炎帝是如何成为一种信仰符号的，在这种符号内涵的变化过程中，从文化认同引申出了怎样的政治认同和民族认同，以及这一符号背后的利用和操纵是怎样的，这是研究的真正意旨所在。