描述：Harold Bloom在其著名的莎評巨著Shakespeare：the Invention of the Human一書中提出，從Ur-Hamlet到Hamlet，莎士比亞不斷地修正自己的作品。他接續Peter Alexander的觀點，將Hamlet的前身Ur-Hamlet視為莎士比亞的作品(而非Thomas Kyd的)，並以此說明《哈姆雷特》呈現了莎士比亞那不斷自我修正的痕跡。Bloom在哈姆雷特身上也看到這樣的自我修正。他與Jenkins都指出，第五幕的哈姆雷特已經從前四幕的哈姆雷特轉變成另一個人。本文從「使命」(calling)與「天意」(providence)的角度，說明我對於「哈姆雷特的轉變」的理解。使命、天職或呼召(calling)內涵著宗教的概念，它表示「上帝安排的任務」。哈姆雷特受教於日爾曼的威登堡大學，是莎士比亞創造的人物中，最具有新教悲劇精神的人物。在路德派的神學裡，人們找不到塵世生活的根基；哈姆雷特在這樣的憂鬱裡，也找不到復仇的著力點。第五幕的哈姆雷特從大海回來，他不再相信命運與他的對話：預兆，他說：There is special providence in the fall of a sparrow。他放棄復仇作為連接無限界的使命，他遙望不可知的天意，在塵世生活中形塑自我的生命。本文第一章從顏元叔先生的「三個同心圓」理論出發，分層討論《哈姆雷特》。第二章則從傅柯的「說真話」概念，理解哈姆雷特的瘋狂與雙關語。第三章將靈知主義者的世界與哈姆雷特身處的丹麥放在一起，使我們靠近哈姆雷特的孤獨處境。第四章從奧古斯丁的懺悔、天主教式的懺悔與英詩戲劇性獨白的比較中，理解哈姆雷特那種自我竊聞式的獨白。第五章則比較中世紀與宗教改革後的巴洛克世界，從中說明使命、天意與哈姆雷特轉變之關係。